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莊嚴(yán)寶相——旅順博物館藏佛教藝術(shù)珍品展

2013-11-24

      4月27日，“莊嚴(yán)寶相——旅順博物館藏佛教藝術(shù)珍品展”在沈陽故宮飛龍閣、翔鳳閣展廳開展。
      佛教誕生于古印度,曾在印度盛行千余年。佛教在傳播過程中因路線不同受到各種各樣地域文化的影響，發(fā)生著這樣或那樣的變化，最終完成了中國化的嬗變。佛教的流布及發(fā)展，帶來了佛教藝術(shù)的發(fā)展，佛寺、佛塔、佛像、佛畫、佛經(jīng)等附屬品的制作隨之興盛。
      歷代佛教造像是旅順博物館館藏特色文物種類之一。“莊嚴(yán)寶相——旅順博物館藏佛教藝術(shù)珍品展”從其館藏佛教藝術(shù)藏品中，精選出63件（套）文物珍品，主要展現(xiàn)佛教自誕生之地的古印度，經(jīng)由新疆傳播到中原地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)，集中展示了古代印度佛教造像、新疆地區(qū)出土的白灰膏佛像及絹畫上的佛像、漢傳及藏傳佛教造像等，試圖以實(shí)物的形式揭示佛教造像藝術(shù)的產(chǎn)生、流布及其地緣文化特征。
      展覽共分古代印度佛教造像、西域佛教造像、漢傳佛教造像、藏傳佛教造像四個部分。
      第一部分“古代印度佛教造像”為當(dāng)時建筑與雕刻藝術(shù)水平的反映，也使我們得以從側(cè)面了解古印度佛教活動的狀況。第二部分“西域佛教造像”展示我國西域地區(qū)佛教造像受到古印度及中亞佛教藝術(shù)的影響，帶有明顯的異域風(fēng)格。直至公元4世紀(jì)左右，逐漸表現(xiàn)出愈來愈強(qiáng)烈的地域和民族特色，真正開始了“本地化”進(jìn)程。第三部分“漢傳佛教造像”展示我國早期漢傳佛教造像受古印度及中亞佛教造像風(fēng)格的影響，至南北朝以后，逐漸形成了具有中國文化內(nèi)涵的造像風(fēng)格。主要表現(xiàn)為南北朝時期的“秀骨清像”、隋唐時期的“典雅華貴”、宋代的“自然寫實(shí)”、元明清的“淺顯媚俗”等。第四部分“藏傳佛教造像”展示的是公元7世紀(jì)初，佛教由南亞和漢地傳入西藏，具有鮮明地域特點(diǎn)的藏傳佛教造像在不斷吸收、融會克什米爾、東北印度、尼泊爾、中原等不同藝術(shù)元素的過程中逐漸形成，并在元代之后開始對內(nèi)地發(fā)生影響；明代以永樂、宣德宮廷造像的出現(xiàn)標(biāo)志著藏傳佛教造像的成熟和鼎盛；至清代，佛教造像已趨于程式化，多追求外表裝飾，藏式風(fēng)格更為明顯。
      諸佛造像常見的有釋迦牟尼佛、無量壽佛、彌勒佛、觀世音菩薩等，藏傳佛造像中度母像十分常見。度母又稱救度佛母，多羅觀自在菩薩，皆為觀世音菩薩之化身，共有二十一尊，最著名的為綠度母和白度母。藏民認(rèn)為綠度母是唐文成公主化身，白度母(七眼女)是尼泊爾赤尊公主化身。
      “莊嚴(yán)寶相——旅順博物館藏佛教藝術(shù)珍品展”將在沈陽故宮持續(xù)展至6月25日，感興趣的觀眾可在此期間前往觀賞，領(lǐng)略佛教文化的無窮魅力。